Len

"Нафаль асимон?"

Sun, 19 Aug 2007 13:33:29 GMT

Как и многое в разговорном иврите, "нафаль асимон" - выражение емкое, красочное и прилипчивое. Не думаю, что кто-то задумывается, почему и куда этот телефонный жетон упал, на некоторые головы вот, яблоки падали... И тут смысл в неожиданной мысли, озарении, повороте .

Короче. Сейчас это голова моя. Но вместо радости открытия - как же это я?

Короче. 1990-2001-мое место жительство Кирият-Шмона. Место работы - уникальное, очень почетное, очень идеалистически сионистское. Докуда только не доделегировалась! ( до Англии аж, чтоб не быть совсем голословной!) Скольким людям успела рассказать про Тель-хай, и Трумпельдора и про "катюши", разумеется. Про то, что видела сама, не врала. А мифы, пересказанные старожилами, и даже сотрудниками музея казались правдоподобными. В них Иосиф Трумпельдор перед смертью не произносил " Счастье - умереть за Родную землю!", а матерно выругивался. Бой за Тель-Хай начался по дурацкой, нелепой случайности...

Короче. Из записей прочитанных мне лекций: "На месте Кирият-Шмоны была арабская деревня Хальса с населением около 3-х тысяч человек. Жители деревни, в основном , занимавшиеся разбоем, покинули свои дома во время войны за Независимость и больше никогда в них не вернулись."

Совсем недавно мы видели, как тяжело "покидать" обжитый дом. Гуш-Катиф обживало всего лишь одно поколение, но им было очень больно. Можно представить, как вдруг исчезли 3 тысячи жителей Хальсы( разбойников!), оставляя Бейт-Ахан, до сих пор самый красивый художественный комплес в городе, уютную мечеть, превращенную в музей истории регионального сионизма , а также множество святых мест , могилы и летние дворцы в окрестностях Кирият Шмоны. Когда я была там на лозах все еще созревал виноград...

"Левое вранье" на "Коль Исраэль"?

Wed, 01 Aug 2007 08:01:08 GMT

Я хорошо запомнила время этой передачи: вылетела из дому сделать покупку, попала в пробку, каньон начали закрывать, хотя не было и восьми. Канун 9 Ава. По дороге обратно включила радио. Везде музыкальные заставки. "Говорили" лишь на "Коль Исраэль".

Разговор шел о практике "Шабака" ( израильская полиция безопасности) задерживать и заключать в тюрьму ( палестинцев) без предъявления обвинений, применении пыток, оставляющих людей на всю жизнь калеками, о сотрудничестве врачей, дающих ложные медицинские заключения, применении наркотиков, об использовании членов семьи задержанных для шантажа. Один из таких спектаклей с переодеванием отца задержанного в тюремную одежду, привел к самоубийству задержанного. Бесследное исчезновение людей сравнивалось с аналогичной практикой режимов Латинской Америки.

По данной теме можно найти информацию и статьи в многочисленных источниках ( хотя бы в "Ха-Арец") с конкретными датами и именами. Это, понятно, "левое вранье".

Но 95.5 Решет бет "Коль Исраэль"?

Израильская повседневность

Thu, 26 Jul 2007 19:02:42 GMT

http://www.hagada.org.il/hagada/html/modules.php?name=News&file=article&sid=5563

Бесплатная подписка на рассылку аналитических статей по Ближнему Востоку:

Thu, 26 Jul 2007 11:03:56 GMT

The Common Ground News Service – Middle East (CGNews-ME) is distributing the following articles to promote constructive perspectives and dialogue about current Middle East issues. CGNews-ME is available in Arabic, English and Hebrew.

For an archive of past CGNews articles and other information, please visit our website at www.commongroundnews.org.

שירות CGNews-ME) Search for Common Ground - Middle East) מפרסם את המאמרים הבאים במטרה לקדם גישות ודיאלוג חיוביים לגבי בעיות מזרח-תיכוניות עכשוויות. השירות זמין בערבית, בעברית ובאנגלית.

למידע נוסף ולעיון בארכיון המאמרים של CGNews, אנא בקרו באתר שלנו : www.commongroundnews.org.

К слову, для тех, кто еще не знаком - Существует русскоязычный сайт www.perspektiva.co.il

Для разнообразия!

Tue, 24 Jul 2007 06:32:02 GMT

Фауна
Ко всему мыслимому и немыслимому, движущемуся или покоящемуся на улицах Катманду, неожиданно прибавляется обезьяна. Крутя голым задом, она идет по тротуару, явно привыкшая к людям, машинам и мотоциклам. Улица узенькая, и прохожие чуть сторонятся, не проявляя, однако, ни удивления ни заинтересованности. Возле одного из домов обезьяна останавливается, поднимает голову и обхватывает водосточный желоб. Через секунду она так же спокойно продолжает свой путь по крыше перехода. Впечатление, что она возвращается домой с прогулки.
- Отсюда обезьяний храм недалеко. Много их тут бегает , - рассеивает мое недоумение водитель.
Обезьяний храм, официальное название которого - Своямбхунас - трудно выговаривается даже непальцами, обязательное место посещения Катманду. Но знаменит он совсем не обезьянами. Последние, и правда, полчищами бегают по многочисленным лестницам, ведущими на вершину горы, качаются на ветвях деревьев, нагло пытаются урвать у зазевавшихся что-нибудь съестное. Впрочем, не только съестное.
- Сумка! - Кричит наш гид.
Бросаю примериваться с фотоаппаратом к доброй дюжине разновозрастных бестий и несусь через ступеньки к оставленной сумке, опережая подбирающуюся с другой стороны обезьяну.
- Осторожно, пожалуйста, - продолжает волноваться гид. Вспоминаю о прихваченных с завтрака пирожных – выдаю мужикам в качестве подзарядки для подъема. Даниэль кидает кусок обезьяне, упустившей мою сумку. Обезьяна жует, и энергично выплевывает, демонстрируя отвращение. Даниэль обижается и жалуется гиду.
- Банан, лучше банан, - смеется тот.

***
Собаки в Бутане и Непале явно в тесных родственных отношениях. Все одной масти, поджарые с недлинной коричневой или черной шерстью. Неотъемлемая часть деревни или монастыря... На главной улице столичного Тимфу в проходе между домами я насчитала сразу одиннадцать. Взрослые и совсем маленькие, они развалились на каменных плитах, и лишь изредка начинали возню щенки. Собак никто не дразнил, никто от них не шарахался, они сосуществовали. И буддисты и индуисты верят, что собака это последнее перед людским воплощение. Так что если случайно задавишь пса на дороге, можно не огорчаться - перевоплощение в человека приблизил…

***
Кого, однако, не дай бог, задеть на дороге в Непале, так это корову.
Вот уж воистину убереги от напасти! За убийство, пусть даже и непреднамеренное, святого животного вам гарантировано двадцатилетнее тюремное заключение. Вот и шарахаются от вальяжно гуляющих по проезжей части коров водители, готовые во что угодно впилить машину, но только не в неожиданно выпрыгнувшую на дорогу богиню. Нагулявшись, где им заблагорассудится, коровы возвращаются домой на вечернюю дойку. Впрочем, неплохо устроились и живописно пасущиеся в Тибете яки. Ну просто выбивают почву у отказывающихся даже от молочных продуктов защитников прав животных !
Что там еще осталось из фауны?
Некошерная свинина встретилась только в меню ресторанов, зато в каких количествах и в каком разнообразии!… Жаренные гениталии поросенка, они же в гриле… они же … Самым дорогим блюдом, был однако хобот слона. Этим деликатесом стоимостью в четыреста долларов открывалась тяжелая, многостраничная книга-меню китайского ресторана в Лхасе. Я стойко держалась вегетарианства и заказала хризантемы, числившиеся в разделе "овощи". Экзотическое название обернулось тарелкой несъедобной зеленой травы...
Но это уже из серии "Флора".
Про фауну, однако, еще не всё... История...

***

- Не останавливайтесь!!! Во-обще не останавливайтесь!
Наш шофер и провожатый переминается с ноги на ногу, пристально вглядываясь в свои ботинки.
Камни крутого спуска влажные и скользкие. Мы стараемся идти быстро, рискуя навернуться. Подскальзывается и тут же мгновенно вскакивает наш гид. Я протягиваю ему мокрые салфетки и он на ходу оттирает с ладоней и брюк липкую землю.
Изнутри тропический лес здесь совсем не живописен. Скучные деревья с изъеденными насекомыми листьями. Мне все это напоминает осиновую рощу. Продолжаем нашу ходьбу-бег, стиснув зубы и сконцентрировавшись на камнях. В конце концов эта физкультура кончается, как и обещено, у озера.
Цивилизация неожиданно проявляет себя в буфете, где кроме воды и баночек с местным соком присутствует мороженное. Здесь же можно купить билетик - плату за перевоз на лодке на другой берег. Цивилизация, впрочем, относительная. Буфет это бревенчатая хижина, лодка - крошечное каное, в котором нас располагают после калькуляции нашего веса. В каное прыгает маленькая, словно вся усушенная женщина в традиционном непальском платье – перевозчица.

Наконец, гостиница. Душ и рухнуть на кровать. Разуться…
- Даниэль! - истошно ору я, не понимая, как я ничего не почувствовала.
Кроссовка полна крови.
Стаскиваю брюки. Нога до колена в крови, как и изнанка брюк.
- Даниэль! Звони гиду! Спроси, куда она потом девается?
Под моим натиском Даниэль набирает номер, а я отмываю кровь, обнаруживая в конце концов два крошечных пятнышка укуса.
- Нашел! - кричит из комнаты Даниэль. Он засовывается в ванную демонстрируя толстую, превратившуюся в сосиску пиявку, запрятавшуюся в складках скинутого мной гольфа. - Сейчас мы ее, лапочку, достанем...
- Выкини! гольфы выкини с этой тварью...!
Под окном , на газоне продолжал невозмутимо копаться рабочий лоджа, даже мускулом лица не выдавая изумления по поводу воплей,раздающихся из нашего номера... Белые люди – они ... белые люди.

***

Напряженность не была разлита в воздухе, однако ощущалась -вооруженными патрулями, пустыми гостиницами и магазинами, разговорами и передовицами местных газет. Надпись на потертой легковушке " Все дороги ведут в казино "Гималаи", заставляла улыбнуться, но не убеждала.
- У всех убытки. Туристов нет, боятся ехать... А чего бояться? Маоисты туристов не трогают!
По дороге из аэропорта замечаем пятизвездочный отель. Никаких признаков жизни!
- Маоисты взорвать пообещали. Пришлось закрыть, - комментирует водитель..
Останавливаемя в соседнем, попроще.
Возможно, большинству туристов нехватает израильской закалки, и ещё точного знания, что в прессе всё страшнее. Хотя, может быть, мы не пугаемся из-за собственного легкомыслия.

Покара . По перилам по обе стороны моста натянуто белое полотно - метры подписей в поддержку маоистов. День традиционного фестиваля. Выходной.
Люди неспешно текут мимо оживившихся лоточных торговцев к концу улицы, откуда слышится музыка. На мосту большинство останавливается, достает ручки и фломастеры. Чуть подальше, у входа в зону фестиваля - полицейский патруль. Солдаты стоят под разукрашенной импровизированной аркой рядом с девушками, продающими цветочные гирлянды, и особо не мешают движению толпы, которую они прощупывают цепкими взглядами.

Читван. Наш молоденький водитель слушает радио и на въезде в населенный пункт начинает настороженно вглядываться в дорогу.
- Даниэль, - он неожиданно останавливает машину, - пересядяшь вперёд? Лучше, если сразу видно, что туристы.
После пересаживания сворачиваем, похоже, на объездную дорогу. Здесь никого нет, и водитель, явно успокаивается. Издалека сбоку слышатся приглушенные хлопки, напоминающие выстрелы.

Мы встаем в пять утра, одеваемся и собираем вещи при свете фонарика. Однако уже через полчаса становится возможным различать предметы и до ресторана лоджа мы добираемся без проблем. На кухне кто-то шебуршится. Из всех столиков ресторана накрыт только наш. Даниэлю готовят оладья, для меня, с некоторым изумлением отправляются на поиск яблок. Показывается гид и слышно, как за забором дребезжит прогреваемый ископаемый автобусик. Если наш водитель с машиной будет в условленном месте в семь утра, к полудню мы доберёмся до Катманду.
Парень пунктуален, как и все, с кем нам довелось иметь дело в Непале.
С машиной он управляется виртуозно, на самых разбитых участках дороги клянет правительство, практически ничего не делающего для развития периферии. Плохие дороги где угодно никого не порадуют, но в горном Непале они уже опасны. Последние новости нам водитель уже доложил. Вчера как раз здесь, где мы только что проехали,сорвался в пропасть автобус с местными жителями. Двадцать семь человек ранено, трое погибло. В обычный день только это привело бы к очередному всплеку маоистской деятельности. Но сегодня страна взбудоражена убийством двенадцати своих соотечественников в Ираке. В поисках работы непальцы готовы вербоваться даже туда. Чем так разъярило присутствие этих иностранных рабочих иракцев, перерезавшим одному за другим горло медленно-медленно, чтобы максимально помучить жертвы. Линч был заснят на пленку и по чьему-то умыслу или недоумию показан по непальскому телевидению.

Водитель вспоминает виденный им репортаж и передергивается.
- Если бы просто убили, а то так...
И без того бурлящая страна взорвалась. В Катманду начались погромы магазинов и оффисов, принадлежащих исламским странам с прямыми упрёками и угрозами руководству Непала. Маоисты призвали население к всевозможным акциям саботажа.
Мы в это время катались на слоне и воевали с пиявками в маоистской Покаре...

Надежда с ранним подъемом быстро добраться до столицы оказывается напрасной. Мы останавливаемся, не проехав и половины пути. На дороге баррикада из шин, вокруг нее шумящая возбужденная толпа. Щелкаю фотоаппаратом из машины, по мнению Даниэля и водителя "кто его знает..." Впрочем, толпа не злобная, хотя большая и единодушная - "до вечера никого не пропускать!" Мне все еще верится в силу убеждения и мирных переговоров. Затесываюсь в толпу. Водитель, однако, возвращается, качая головой. Наша принадлежность к враждующему с мусульманским миром Израилю, не помогает.
Мы откатываемся назад где-то на километр и оседаем в придорожном ресторане для туристов. В целом вся эта акция с перекрытием дороги здесь, в глубинке бессмысленна. Перед баррикадой невесело топтались у машин свои же водители и крестьяне. Возможно поэтому блокада снимается досрочно, но когда мы в конце концов добираемся до Катманду, вьезд оказывается перекрытым теперь уже государственными армией и полицией. Испуганное правительство ввело коменданский час. Нашему водителю удается связаться с гостиницей, оттуда договариваются с полицией и мы эскортируемся в родной Гранд отель полицейским грузовичком с вооруженными людьми.
Пустынные улицы Катманду представляют собой сюрреалистическое зрелище. Высокие металлические ворота гостиницы раскрываются, чтобы пропустить машину и тут же смыкаются. Водитель попытается добраться дворами до знакомых. Персонал гостиницы приветствует нас как родных. Вполне возможно, что и в масштабе страны мы уникальны в своих многочисленных за три недели приездах и отъздах. Вымуштрованность в индийско-колониальном стиле не позволяет швейцару заключить нас в объятия.
В ресторане гостиницы мы ужинали в одиночестве . Метр-д-отель волновался из-за отсутствия ряда продуктов. Даниэль упал в рассуждения о том, что понимает маоистов. Официант корректировал испуганный взгляд и дипломатично кивал...

Ливанцев мы встретили в аэропорту непальской столицы. Они лежали на матрасах обозленные и как то поникшие. Как и мы, они приехали в аэропорт в утренний перерыв комендантского часа. Их рейс на Дубай ( куда они возвращались на работу) должен был быть только в двенадцать ночи. Три последние дня они провели в номере гостиницы, в постоянном страхе, несмотря на присталенную к ним полицейскую охрану.

***

- Сувениры, антиквариат, - Пельдан задумывается, - в Тимфу, пожалуй, один...
Нас выгружают у нужной двери... Договариваемся встретиться через полтора часа – эскорт так эскорт. Джип отъезжает, и Даниэль с сомнением оглядывает убогие дома главной улицы бутанской столицы.
- Что мы здесь будем делать столько времени?
Дело однако сделано, в любом случае, интересно с точки зрения этнографии.
- Я тебя тут оставлю, а сам поброжу, - Даниэль заметил вывеску чего-то технического. Вхожу в магазин, где кроме сидящей на столе кошки, никого нет. На звук открываемой двери, появляется женщина с тарелкой в руке. Она улыбается, кивает головой и обводит жестом полки. Потом откидывает занавеску, из-за которой появилась, приглашая зайти. За занавеской - крохотный коридор. По одну сторону, похоже, кухня, я вижу в просвет раковину. В комнате напротив свалены домотканные ковры, на стенах - несколько грязноватых национальных нарядов, что-то из области сбруи-уздечек и гроздь ритуальных бубенцов. Дотрагиваюсь до их золотистого металла. Женщина дает понять, что можно снять и что вообще все продается. На столике стоит старая и пыльная домашняя утварь, в миске какие то темные криво нарезанные металлические кружочки. Судя по топчану, женщина тут же и спит.
Перемещаюсь в основное помещение. В основном здесь женские традиционные украшения – тяжелые ожерелья крупных цветных камней. Потемневшая от времени и пыли оправка металлов. Находка, но не для меня. Однако, хочется здесь что-нибудь купить. Нахожу деревянную статуэтку сидящего толстяка . Улыбка превратила раскосые глаза над пухлыми щечками в узенькие щелки. Он излучает довольство.
- Хорошо в дом, - одобряет женщина . - Смеющийся Будда приносит богатство и счастье.
Она заворачивает статуэтку в тряпочку. Перед тем как расплатиться возращаюсь в заднюю комнату
- Это монеты, давно не в ходу ... – женщина не проявляет заинтересованности рекламировать темные кружочки. Беру несколько штук.
- Сколько?
Она делает жест - мол ничего, подарок. Мне надо подождать Даниэля и я говорю женщине, что посмотрю все еще раз.
Круглые, размером с ладонь серебрянные пряжки. Ими скрепляется на плечах женское праздничное платье. Тот же смеющийся будда, но во весь рост, поднявший в ручки в торжественном жесте. Тяжелые металлические кувшины – красиво! – но куда ж потащишь! На полке у прохода замечаю китайскую мисочку-пиалу. Середина пожелтела от времени, мисочка, в общем, неказистая, но какая то уж страшно настоящая. С кухни, может, тут случайно приблудилась?
Женщина не закончила свою еду. Тарелка так и стоит на прилавке. Из солидарности она приносит мне на блюдце кусок очищенного от кожуры гиганского огурца. Другой кусок у нее в руке и женщина откусывает, жестом приглашая присоединиться. Вспоминаю о всех строжайших предупреждениях не есть вот так сырых, ополоснутых неведомо как и чем овощей, и откусываю от огурца. Мне неловко отказаться.
- Это продается ? – я киваю на пиалу. Ответ, как можно было и предположить положительный, однако названная цена – полная неожиданность и я стараюсь на показать моего остолбенения – 500 долларов.
- Это очень старая чашка. Нашей семьи. Сейчас сын на машину копит. Я решила продать.
Аккуратно возвращаю чашку на место.
- Для меня это дорого... - Я пытаюсь раз и навсегда вычеркнуть предмет из памяти.
- Муж придет, поговорите. - Мужчина – господин, но у умной женщины господин делает, как она хочет...

Даниэль застает меня по другую сторону прилавка жующей и с остатком огурца в руке. Его взгляд лучше не комментировать. К принесенному и ему угощению он не дотрагивается.
- Помру за двоих, - говорю я и ощущаю, что у меня уже болит живот.
- Ну, что идем?. Взгляни только на одну вещь для интереса. Знаешь, сколько это стоит? – Даниэль смотрит на пиалу и пожимает плечами. У входа я оборачиваюсь, женщина показывает на Даниэля, на пиалу, на голову – мол, поговорите вечером.
Вечером мы будем далеко за перевалом гор.

- Дануш, у меня эта миска из головы не вылезает. А вдруг я редкий случай упускаю? Может, такое раз в жизни. Ведь почти все разведано-пронумеровано. В магазинах реальный антиквариат не продается. А если и продается, то уже не по таким ценам. Не знаю, меня эта чашка притягивает. Она продаст и дешевле.
- Давай спать, завтра решим...

Пельдан выслушивает, долго размышляет и вздыхает.
- Хорошо, я в оффис позвоню, скажу, что мы переночуем в Тимфу, места есть, я думаю, крюк только... По дороге тогда...

Хозяйка дышит на пиалу, потом щелкает по краю пальцем. Раздается чистый звенящий звук, словно извлеченный из музыкального инструмента. Звук колеблется в воздухе, кажется, что он не исчезает даже с тишиной.
Женщина кидается на кухню возвращается с пакетом, из которого насыпает в пиалу какой то порошок. Вот здорово! - проносится у меня в голове. - Наверно это какое то местное средство для чистки. За порошком в чашку летят куски масла и женщина начинает месить, как месят тесто. Месит она так рьяно, изо всей силы переворачивая и нажимая на получившийся комок, что кажется, что тонкий фарфор не выдержит, и оплаченная пиала развалится в её руках. Получившуюся смесь женщина, причмокивая, подносит ко рту, показывая, что это едят. В воодушевлении она протягивает кусок дочери. Та брезгливо морщится.
- Так моя бабушка питалась из этой пиалы, когда шла сюда через горы из Тибета. На спине она несла ребенка, маминого брата. Мама уже здесь родилась, в Тимфу.
Женщина выкидывает в мусорное ведро намешанное содержимое и обтирает пиалу тряпкой. Желтизна на дне никуда не исчезла – порошок для чистки был обыкновенной мукой.
Женщина задумывается, потом приносит с кухни пластиковую миску и пук ваты. Она укладывает пиалу на слой ваты в миску, словно в колыбельку. Это ж надо, чтобы так все совпало по размеру!
Мы собираемся попрощаться и уходить, но женщина со словами "подарок" идет к корзинке с камешками и бусинами, стоящую под прилавком. Она достает продолговатый салатного цвета с белым узором цилиндрик, отматывает из катушки толстую нить и завязывает получившееся украшение у меня на шее, что-то приговаривая. Потом она снова долго роется в корзинке, время от времени взглядывая на Даниэля. Наконец, ее удовлетворяет найденное. Это круглый тонкий срез какого минерала с отверстием для нитки. Кружок просвечивает прожилками камня. Но красный цвет?
Дареному коню, однако, как говорится... Нитка продета, женщина подходит к Даниэлю. Тот наклоняет голову, довольный. Прямо представление! К тому же всегда хочется верить в приметы и пожелания. Я развлекаюсь, наблюдая со стороны. Женщина всплескивает руками:
- Твой мужчина, ты и надевай – я-то что...
Мы выходим с ощущением, что нас поженили. Даниэлю удивительно подходит красный кружок. Как она так увидела!
" Родившиеся под знаком Скорпиона! Ваш повелитель бог войны, Ваша планета – Марс, звезда в отсветах красного пламени..."

Кривые кружочки монет, полученные в подарок, мы увидели в последний день в национальном музее Бутана. Монеты датировались серединой девятнадцатого века.

август, 2004

Эта информация актуальна. Хотелось бы узнать мнение большего числа людей,

Mon, 23 Jul 2007 07:33:19 GMT

- мнения по большому счету, так как можно бесконечно спорить по поводу деталей и формулировок...

Гарантийное обязательство мира.
Гершон Баскин
(перевод с англ. автора жж)

Профессор Сари Нусейбе, президент университета Аль-Кудс ( Иерусалим) и со-автор плана Аялон-Нусейбе, известного как " Голос народа", предложил новый способ для продвижения Палестино-Израильских мирных переговоров.

Предложение Нусейбе заключается в следующем: Эхуд Ольмерт составит письменное обещание Палестинскому народу, в котором будет заявлено о готовности Израиля принять приведенную ниже декларацию, как основу для заключения мира с любым демократически избранным палестинским правительством.

Суть предложения - в превращении обязательства Израиля в ключевой пункт грядущих палестинских выборов и предоставлении палестинскому народу возможности выразить свои мирные намерения. Махмуд Аббас или любой другой палестинский лидер, желающий мира, свою победу на выборах будет связывать с израильской гарантией мира. Вопрос в том, проголосуют ли палестинцы за кандидата, который приглашает их "отоварить" обещанный Израильской стороной документ. Нусейбе убежден,что любая палестинская партия, которая будет поддерживать документ после принятия его Ольмертом как предложения израильской стороны, выиграет выборы.

Если этого не случится, и палестинский избиратель отвергнет предложение и отдаст свои голоса партиям, не заинтересованным в мирном урегулировании, то это просто покажет реальную ситуацию. Международное давление на Израиль скорее всего будет снято после вполне вероятного отступления последнего к односторонне безопасным границам. Что же касается палестинцев, то продемонстрировав незаинтересованность к миру, им придется искать свои пути к пониманию и поддержке в международном сообществе.

Декларация Аялона-Нусейбе состоит из следующих шести пунктов.

1. Два государства для двух наций. Обе стороны заявляют, что Палестина является единственным государством для палестинцев, а Израиль является единственным государством для еврейского народа.

2. Границы между двумя государствами - в соответствии с линией 4 июня 1967 года, резолюций ООН и Саудовской инициативы. Изменения границ будут основаны на взаимоприемлемом территориальном обмене(1:1) в соответствии с жизненными потребностями обеих сторон, учитывая безопасность, территориальную целостность и демографические аспекты. Палестинское государство будет иметь транспортное соединение между Западным Берегом и Газой. После урегулирования вопросов о прохождении границы на территории Палестины не останется еврейских поселений.

3. Иерусалим будет открытым городом, столицей двух государств. Свобода исповедования и доступ ко всем святым местам будет гарантирован для всех граждан.
Арабские кварталы Иерусалима отойдут к Палестинскому управлению, еврейские останутся под юрисдикцией Израиля.

Ни одна из сторон не будет располагать правом владения над святыми местами. Палестинское государство будет хранителем аль-Харам аль-Шариф во имя интересов мусульман. Израиль будет хранителем Западной стены во имя интересов еврейского народа. Христианские святыни получат статус-кво. Раскопки в святых местах или под ними не будут производиться без взаимного соглашения сторон.

4. Право на возвращение: После признания проблемы и страданий Палестинских беженцев, международное сообщество, Израиль и Палестинское государство инициируют создание и внесут контрибуции в международный фонд с целью компенсации беженцев.

Палестинские беженцы вернутся только на территорию государства Палестины, евреи вернутся на территорию Израиля.

Международное сообщество поможет компенсировать тех беженцев, которые захотят остаться в странах, где они проживают в настоящий момент или тех, кто хочет иммигрировать в другие страны.

5. Палестинское государство будет демилитаризовано, международное сообщество возьмет на себя гарантии по его безопасности и независимости.

6. С выполнением данных принципов взаимные притензии будут считаться закрытыми и Палестино-Израильский конфликт разрешенным.

Я убежден, что изложенные принципы являются приемлемыми, как для большинства членов нынешнего израильского правительства, так и для большинства израильтян.

От правительства Израиля не требуется принятия каких-либо действий, пока законно избранное Палестинское правительство со своей стороны не поддержит этот план.
Принятие же Израилем предложенных принципов обеспечит Махмуда Аббаса и Палестинское Национальное движение весомым аргументом провести новые выборы, чтобы заручиться поддержкой палестинского народа.

* Гершон Баскин является одним из руководителей Израильско-Палестинского центра Исследований и Информации (www.ipcri.org). Статья была опубликована в "Джерусалем Пост" 16 июля 2007, см. также www.commongroundnews.org.

Ради разнообразия - Блошиный рынок ( из старых зарисовок)

Thu, 19 Jul 2007 16:57:38 GMT

Я смотрю на совсем не страшного, а какого-то дружелюбного и домашнего дракончика. Где и когда пришла в голову мастера идея использовать этот древний восточный приём – длинная шея –опора, а светящийся шар –на кольце, продетом в ноздрю зверя. Но обязательно ли было дракончика порабощать? Пусть бы кольцо во рту держал... Мягкий цвет старинной бронзы, отчищенной мной от грязи и пыли.

Дракончик был найден на блошином рынке Яффо-Тель Авива. Я люблю старые вещи, люблю заходить в магазинчики, где навалено всякой всячины и дотрагиваться до пыльных предметов. Это не подходит под определение современного "шоппинга" и вообще – на любителя. Сейчас я рада оказаться там с Соней, она "чует". Мы проходим мимо магазинов с антиквариатной мебелью: две, три, четыре тысячи даже самый маленький предмет. Соня любуется и уверяет, что дорого.Я доказываю, что посильно и очень стоит - ты же не заваливаешь комнату антиквариатом - один, максимум два предмета...
Впрочем, разговор абстрактный. Мебель у нас явно не на повестке дня, Соня в направлении какого-нибудь ночного светильника. У меня же с собой сто шекелей, в крайнем случае, можно взять ещё сто со счёта. Но и это на случай чего-нибудь непредвиденно замечательного.

Мы сворачиваем на перерытую вдоль и поперёк улочку – видимо и этому месту уготовано туристическое будущее - и с груды песка прыгаем прямо на ступеньки лавочки от пола до потолка забитой – увешанной всякой всячиной : ожерелья и браслеты, предметы кухонной утвари, оружие, подсвечники, многочисленные статуэтки и фигурки - явно из самых немыслимых мест и времен. Хозяин сразу переходит в маркетинговое наступление. Я предусмотрительно умолкаю , предоставляя Соне с её безакцентным врождённым ивритом предотвратить попытки заморочить нам голову как туристам.
(Кстати насчёт "врождённого иврита"– тут явно какой-то ген проявился. Сколькими врачебными направлениями - " Срочно, срочно к логопеду !" - мы так и не воспользовались в стране исхода).

"Врожденный" иврит срабатывает, и вместо "хорошо – good- недорого" хозяин рассказывает нам историю про Изекию, едущем в караване на одном из ослов, головам которых он ведёт непрерывный счёт. С конца каравана начнёт, присчитает и своего осла, вперёд заедет, обернётся – опять одного не хватает! Так вот и едет уже, может век, смешной бородатый человечек , развернувшись к хвосту своего бронзового ослика.

Я ставлю на ладонь другую необычную фигурку. Конь не конь? Туловище-перекладинка непропорционально вытянута. Всё таки конь! Расставаться с ним не очень хочется, и хозяин уже спешит, видя моё замешательство.

- Это фигура старинных персидских шахмат. Вам нравится? У меня ещё одна есть, здесь в шкафу.
Вторая фигурка наполовину меньше первой и напоминает корову или буйвола.
Я всё-таки решаю не соблазняться. Но какова идея ! - собрать рассеившийся по свету шахматный набор!

Мы выходим и я пытаюсь отыскать приглянувшийся мне в прошлое посещение рынка магазин. Он оказывается на соседней улочке, такой же развороченной, но уже по поводу археологических раскопок . В этом магазине ощущается специализация на осветительные приборы, но можно найти подстаканники и ложки, подносы, ломаную но сильно настоящую статуэтку Будды и ещё множество металлолома с художественным прошлым. В углу - щетинящаяся всё теми же каркасами светильников лестница .
- Можно подняться?
Религиозный хозяин лет тридцати продолжает разговаривать по телефону, рядом с ним страшноватая лицом и одеждой женщина ест с пластиковой тарелки. К нашим перемещениям в магазине не проявляют никакого интереса. Мы поднимаемся на второй этаж, который оказывается свалкой всё тех же люстрочек и канделябров, покрытых хорошим слоем пыли. И вот здесь то на полу я и вижу дракончика, который явно должен использоваться как лампа, но в нынешнем виде у неё отсутствуют какие бы то ни было электрические компоненты. Соне находка тоже нравится и мы тащим трофей вниз к продолжающему разговаривать по телефону хозяину. Сколько? Названная сумма в восемьсот шекелей оказывается полной неожиданностью. Всё-таки в таком хламе ожидаешь на порядок меньше. Но с нами даже не проявляют интереса поторговаться:
- Это старинная вещь, оригинал...
Мы возвращаемся к машине.

Однако на протяжении трёх последующих недель я поняла, что мысленно представляю дракончика на письменном столе, и вот я снова на блошином рынке, теперь уже с Даниэлем.
- Я была у Вас с девочкой, мы видели лампу...
Хозяин помнит девочку, но куда он поставил дракончика, это уже напряжённее. Минут десять уходят на раздумья и поиски .
- Мама, вы не видели? Папа, ты его переставлял? – к действию подключается пожилой и явно добродушный мужчина. Его чёрная кипа, однако, несколько пресекает мое желание пройтись по поводу всей этой организации бизнеса.
В конце концов поиски завершаются успехом. Но самое главное - Дракончик оказывается лучше, чем в моих воспоминаниях.
- Ой, это у нас такое было? Надо же! – жена хозяина искренне удивлена. Что касается Даниэля, то он видит моё довольное лицо и изо всех сих старается понять, что я нашла в этой пыльной штуковине.
- Сколько?
Я не уверена на сто процентов в названной в прошлый раз цене, но сейчас это семьсот. Я хочу дракончика, но хочу дешевле.
- За такую цену его никто не купит!
И тут серьёзно обижается пожилой хозяин.
- Де-то-чка, никогда не говори так! Нигде, ни в каком магазине ! У каждой вещи есть свой покупатель. Нельзя, нехорошо!

Не знаю прав ли он в принципе, но чувствую, что в данном конкретном случае покупателем дракончика суждено стать мне. И хотя конечные 600 шекелей, с которых хозяин не согласен отступить, не входили в мои планы, Даниэль расплачивается, а я снова поднимаюсь на второй этаж, где дракончику дают проглотить электрический провод, возвращая его к первоначально задуманному состоянию осветительного прибора. Пока молодой человек работает за крохотным столиком , я снова осматриваю кладбище светильников. Пальцы, словно намагниченные, тянутся дотронуться и погладить вещи, и я думаю про мое предсказанное предыдущее перевопрощение...
- Мы тоже верим в переселение душ ,- неожиданно говорит молодой человек и, словно чтобы поправить, дотрагивается до черной кипы.

Дарфур - продолжение

Mon, 09 Jul 2007 19:49:43 GMT

Большое спасибо всем, кто откликнулся на призыв помочь беженцам из Дарфура
и тем, кто помог его распространить по цепочке. Буквально в считанные минуты происходящим заинтересовались и каналы теле и радиовещания.
Более полную и оперативную информацию обо всей акции можно получить на сайте http://4darfur.goop.co.il

Необходимость помощи продолжает оставаться крайне актуальной. Зайдите на сайт, возможно Вам или Вашей огранизации будет несложно помочь в одном из конкретно сформулированных пунктов.
Открыт счет и для пожертвований:
לבנק דיסקונט, סניף 109, מספר חשבון 36625, או לשלוח שיק ל: בית הלל, מתחם דיקאנט הסטודנטים, אוניברסיטת בן גוריון בנגב, ת.ד. 653, באר שבע מיקוד 84105.

PS. В настоящий момент в Иерусалиме в палаточном лагере в Ган-ХаВрадим находится 44 человека.
PPS. Отдельными фактами всей этой акции с мест вряд ли можно кого удивить в нашей стране. Как, например , тем, что муниципальными властями одного места беженцы сажались на автобусы и оправлялись на новое место, оттуда их футболили обратно, и еще раз. И в какой то момент дорогу заблокировали с двух концов и автобусы долгое время стояли на шоссе.

Лакмусовый тест

Mon, 09 Jul 2007 08:59:37 GMT

У меня есть друг. Это очень пожилой и много повидавший за свою активнейшую жизнь человек.
В каких-только странах и с кем не довелось ему сидеть за одним столом! Я говорю друг, по-детски свечусь гордостью и по-взрослому благодарю судьбу.

На днях, по моей просьбе прокомментировав посланные ему материалы, он добавил, что в жизни старается следовать своему лакмусовому тесту:

"Does what we do and how we do it
and what we say and and how we say it
increase or reduce all kinds of conflict."

Насколько то что мы делаем и как мы это делаем и то что мы говорим и как мы это говорим может усугубить или уменьшить проблему

Просят помочь беженцам из Дарфура

Sun, 08 Jul 2007 14:43:43 GMT

Люди!

Беженцы из Судана прибывают сейчас и в Иерусалим.
Как всегда, с государственной помощью проблематично.
Неравнодушные израильтяне пытаются помочь, кто чем может.
Организовался временный палаточный городок. ( народ просто притащил палатки)
В нем очень много детей. Нужны вещи, игрушки, еда, матрасы.
Короче, не надо объяснять.
Всегда можно найти, чем можно поделиться, без ущерба и для самого скромного
бюджета. Как можно и найти "оказию" для отправки.
И,конечно, там будут рады любой другой помощи и идеям.

Вот телефон одного из добровольцев на месте:
Даниэль - 054-6236609

ЗЫ. и запустите по своим каналам, пожалуйста

Положить конец!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Sat, 07 Jul 2007 10:54:32 GMT

Когда всему этому придет конец?
Гершон Баскин

(перевод с английского хозяйки журнала)

Иерусалим – Когда звучит сирена, я плачу. Мир останавливаетя, и несмотря на завывающий звук сирены – я слышу только тишину. Боль потерь, рыдания матерей, отцов, братьев, сестер, сынов и дочерей – никогда больше не прикоснуться, не обнять, не поцеловать и просто не взглянуть. Убит, выполняя долг. Герой. На службе отечеству. Погиб, для того чтобы жили другие. Кладбища, бесконечные могилы, каждый год на новых камнях выбиваются новые имена, новые акции и новые семьи в трауре. И мы будем петь новые песни на следующий год на Площади.

Каждое утро мы просыпаемся и слушаем известия о новых смертях, о новых убийствах. Новые жертвы и новые осиротевшие семьи. Иногда наши, но большей частью их. Наши слезы, их слезы, наша боль, их боль. Мы сражаемся за свою родину, они сражаются за свою. Наше дело правое, говорим мы. Они говорят, что правы они. Наша армия - самая моральная армия в мире. Они – убийцы, запятнавшие себя кровью. Они говорят, что мы убили во много раз больше невинных женщин и детей, чем это сделали они. Мы оплакиваем своих детей. Они тоже оплакивают своих.

Смерть ранит еврейское сердце в той же мере, как палестинское. Мы все несем бремя травм и каждый из нас, Еврей или Араб является жертвой этого конфликта и войны. Не осталось никого, не затронутого болью.100 лет мы убиваем друг-друга за кусок земли, во имя мира и спокойствия. Мы ослепли от нашей боли и они ослепли от своей.

Мы не верим, что они жаждут мира так же, как мы. Мы не верим, что они могут хотеть мира, как хотим его мы. Они не хотят, чтобы их дети играли в парках в выходные дни. Они жаждут убить нас, сбросить в море, стереть с лица земли. Это то, что мы видим, когда смотрим на них. Они не такие, как мы.

Когда они смотрят на нас, то видят все то же , что видим в них мы. Враги. Жестокие враги, убивающие без капли жалости. Мертвые на другой стороне не имееют имен. У них нет семей, нет слез, нет осиротевших, плачущих, помнящих. Наши газеты, их газеты – двое убитых врагом. Случайно застрелян 15-летний подросток. Ребенок погиб под Касамом. Нет имен, не важно.

"Око за око" приводит к множеству слепых, говорил нам Ганди. Наша боль и их боль – это множество раненых душ. Наше дело, вне всякого сомнения - правое, но также право и их дело. Наше стремление быть свободными людьми на своей земле ничем не отличается от их желания. У нас нет другого государства, это наш единственный дом. У них тоже нет другого дома, их тоже не ждут в других странах.

Мы никогда не будем свободными людьми на нашей земле, пока они тоже не будут свободными людьми на их земле. Мы связаны друг с другом, привязаны к этой земле, что так пропиталась и нашей и их кровью.

Пришло время сделать пустыню цветущей, но не кровью и слезами, а нашей общей любовью к этой земле. Наша любовь к Израилю не сильнее, чем их любовь к Палестине.

Мы погружены в наше прошлое. Мы рассказываем и пересказываем истории героизма. Мы организуем церемонии, зажигаем свечи , поем песни. Мы плачем и вспоминаем. Мы не можем оторваться от экранов телевизоров в наши памятные дни. Сколько их –этих мемориальных дней. Сколько церемоний. Слишком много истории. Слишком много надо помнить.

Мои дети не хотят идти в школу – " Завтра только церемонии." Я объясняю... И вот после вечерней сирены, после мгновений, проведенных на замершем шоссе у открытой дверцы машины, - "Я пойду , сказал сын, - я понял".

У нас есть наше государство. До сих пор по моему телу пробегает дрожь, когда я пою Хатикву. Я не могу объяснить этого чувства. И я ощущаю ту же дрожь, когда по возвращении из поездки в окне самолета я вижу знакомый изгиб побережья. Я вижу флаг, голубые полосы и звезду – я дома.

Но годами возвращаясь домой с палестинскими коллегами, я пытаюсь вообразить, а что ощущают они, видя ту же береговую линию? Они тоже возвращаются домой, домой в Палестину. Но, прежде чем они действительно окажутся на родном пороге, им предстоит предстать перед полицейскими, силами безопасности, отвечать на вопросы, пройти многочисленные проверки, пропускные пункты, солдат.

Мы не хотим их здесь, а они не хотят нас, но мы здесь, чтобы остаться, так же и они. Никто из нас не уйдет с этой земли и не вынудит уйти другого. Мы все знаем это. Весь мир это знает. Мы согласились разделить землю. Согласились и они. Когда-то каждая из сторон требовала себе 100%, теперь каждый из нас согласен взять меньше. Они требуют 22% земли и соглашаются с нашими 78%. Мы хотим больше, они хотят больше. Но мы все сможем жить при этом 78-22 процентном разделе. Это формула мира, формула, которая позволит оставить прошлое позади. Нет, мы не забудем, о, нет, и они не забудут. Наша боль, наше страдание, наша борьба будет жить вечно. Их тоже.

Каким образом нам убедить их, что мы действительно хотим мира, как им убедить нас? Как нам положить конец боли и страданию? Как нам почувствовать боль и страдания другой стороны?

Может быть, для этого каждый из нас должен отпраздновать свободу другого.

* Гершон Баскин является одним из руководителей Израильско-Палестинского центра Исследований и Информации (www.ipcri.org). Статья была опубликована в "Джерусалем Пост" 24 апреля 2007, см. также www.commongroundnews.org.

Оккупация - всего лишь одно из свидетельств

Wed, 04 Jul 2007 11:13:48 GMT

Статья с сайта "Перспектива" на Захав.ру http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=3549

"Экскурсия" в Хеврон, 9 Марта 2007

Fri, 29 Jun 2007 21:03:34 GMT

Нашим гидом был "сам" Иеуда, с 2001 по 2004 проведший в Хевроне многие месяцы на военной службе в качестве солдата, а потом офицера Израильской Армии. Увиденное во время несения службы, привело Иеуду к основанию организации "Breaking the Silence"(Разбивая молчание). Такие же как и он, бывшие солдаты ЦААЛя решили заговорить,поделиться своими свидетельствами и фотографиями. Последнее вылилось в большую фотовыставку,проведенную два года назад в центре Тель-Авива. Как часть своей деятельности организация "Разбивая молчание", вместе с организацией "Дети Авраама" организуют автобусные экскурсии в Хеврон целью которых является проинформировать израильскую и мировую общественность о том, что там происходило и происходит.

Могилы Патриархов веками притягивали тысячи людей в этот бурливший жизнью город

Эта улица ведет к могилам патриархов. В домах еще кое где продолжают жить арабские семьи. Увеличьте фотографию. Видите бетонные заграждения вдоль домов?
Это чтобы коренные жители за них не выходили на улицу. Во многих случаях люди прыгают по крышам домов.

Это когда-то красочные магазины. В Изральской части Хеврона такую фотографию сделать нетрудно. За какой угол не заверни - одна картина.

А это рынок

А это одна из стен рынка, за которым еврейское поселение ( В Хевроне поселение - группа домов).

А вот еще одно (новые многоэтажки). Их строят прямо на арабских домах, в которых насквозь проламывают стены для прохода и безопасности.

!!!

!!!

Людей в клетках я видела в первый раз.

Наша экскурсия была "с ведома" и с соответствующими армейскими разрещениями.
И нас охраняла армия и полиция. От кого вы думали? ... От еврейских поселенцев. Вот как раз на той улице, где люди в клетках, вдруг около нашей группы, угрожающе проскрипев тормозами, остановилась машина и вылезшие из нее люди стали осыпать угрозами и ругательствами. Ну, они поогрызались и на полицию и продолжили свой путь. Вот уж точно, безопаснее по крышам.

Здесь нужны объяснения. Непонятная куча в центре - это большая помойка в маленьком саду, окружающем арабский двухэтажный домик почти на окраине.
Выше, нависая над домом и садом - еще одно поселение. И вот оттуда-то, прямо на головы живущих внизу людей бросают все - включая сломанный холодильник и стиральную машину.

Наверное, трудно будет объяснить происходящее девчушке, живущей в этом доме, когда она чуть подрастет и начнет задавать вопросы.

PS. Можно еще много чего рассказать. Но лучше, посмотрите сами. Я сегодня не поленилась и проверила. Экскурсии продолжаются. Ближайшая 13 июля. Если на английском - то ответственная Сильвана: silvana.hogg@gmx.ch
На иврите - через организацию שוברים שתיקה
http://www.breakingthesilence.org.il/index_e.asp

Израиль - Накба

Thu, 21 Jun 2007 19:48:18 GMT

Статью эту я вчера на одном дыхании перевела с английского ( Сommon Ground News Service - Middle East) с надеждой , что ее прочитает больше людей. Cтатья была также напечатана в "Ха-Арец" 08.06.2007

Почему Израиль не проявляет интереса к Саудовской инициативе

Карло Стренгер

Тель-Авив - Одной из загадок израильской политики последних пяти лет является тот факт, что ни правительство Шарона, ни правительство Ольмерта не отреагировало с должным вниманием на мирную инициативу Саудовской Аравии. За период почти всего своего существования Израиль, казалось, мог лишь мечтать о подобном предложении, в котором ясно говорится о мире, признании права Израиля на существование и нормализации отношений с арабским миром.

Есть достаточные основания полагать, что Саудовская инициатива, ратифици-рованная Лигой Арабских стран, вытекает из серьезных намерений и интересов арабской стороны. Саудовская Аравия, как и другие режимы региона, опасается, что Ближний Восток может скатиться к эпохе хаоса и беспорядков, если не будет обуздана волна фанатизма и роста исламских группировок. Они считают ,что израильско-палестинский конфликт является одним из главных дестабилизирующих факторов региона и питает исламский экстремизм. Арабский мир пришел к позиции, на которой он присоединяется к международной легитимизации Израиля в соответствии с резолюцией ООН 1947 года, подтверждающей план раздела, потому что больше не верит, что отрицание существования Израиля в его интересах.

Почему же тогда Израиль не спешит откликнуться на мирную инициативу Саудовской Аравии? Последняя, как и любое другое арабское предложение в будующем, требует "справедливого решение проблемы беженцев". В Израиле же любое упоминание проблемы палестинских беженцев вызывает глубоко укоренившийся страх, что это есть не что иное, как план уничтожения Израиля как еврейского государства, но не военными, а демографическими средствами, путем наводнения страны миллионами палестинских беженцев.

Однако существует ряд моделей для решения этой проблемы. В частных беседах влиятельные палестинские лица уже не раз заявляли, что для них признание права палестинцев на возвращение в большей степени является взятием Израилем моральной ответственности за Накбу ("катастрофу" - термин, который используют палестинцы относительно установления государства Израиль с последовавшим кризисом беженцев), чем физическое возвращение палестинцев в свои дома в границах 1967 года.

Именно здесь, по моему мнению, кроется основная причина израильского нежелания реально откликнуться на Саудовскую инициативу. В израильское общественное мнение и национальное самосознание никак не внедрен тот факт истории, что именно Израиль в 1947-48 годах самым активным образом согнал 750 000 палестинцев из их домов и в связи с этим несет по крайней мере частичную ответственность за Накбу.

Эта ответственность не признается, однако, и по сегодняшний день, поскольку

сама идея рассматривается как подрывающая основы сионизма и законности существования Израиля. Мы оказались перед неразрешимой дилеммой:

Или мы отрицаем свою ответственность за Накбу, или мы должны признать, что не имееправа здесь находиться.

Именно здесь источник глубокого страха, который не позволяет Израилю встретиться лицом к лицу с арабским миром и заявить " Да, мы здесь, и мы надеемся, что вы признаете наше право на существрвание". До тех пор пока Израиль не будет готов признать свою часть в исторической ответственности за Палестинскую Накбу, он не может рассчитывать,что арабы смогут смириться с нашим присутствием на Ближнем Востоке. Мы зашли в тупик в колебании перед выбором своего образа между чистыми праведниками и полностью виновными. В итоге мы продолжаем оккупацию территорий со всеми ее ужасами, потому что идея виновности Израиля в чем бы то ни было все еще приравнивается к отрицанию нашего права здесь быть.

Единственный выход заключается в поднятии вопроса, как Израиль может жить со своей ответственностью за Накбу, на общественное обсуждениие. Дилемма

"являемся ли мы морально безупречными, или не имеем права здесь быть", должна быть заменена изложением фактов, признающих моральную, историческую и политическую реальность Израиля; реальность такую же комплексную и многослойную, как и у большинства наций.

Израильский лидер (понятие редкое в нашу эпоху политиков) должен подняться и во всеуслышание заявить палестинцам: "Израиль начал существование в трагических обстоятельствах, которые принесли огромные страдания и несправедливость вашему народу. Мы берем на себя ответственность за нашу виновность в этой трагедии, даже если мы не можем полностью ее исправить. Давайте сядем вместе и начнем думать, каким образом положить конец зловещему кругу насилия и страданий и наладить нормальную жизнь друг рядом с другом."

Последнее, однако, маловероятно в ближайшем будущем. Еврейский политический деятель в Израиле, выступивший с подобным заявлением, сразу бы превратился в неизбираемого. Тема должна быть развита в национальном сознании. В противном случае израильская политика продолжит оставаться бесплодной, и предоставленные нам исторические возможности будут упущены.

* Карло Стренгер является профессором психологии Тель-Авивского университета.

12:05, израильское радио, 103 FM, " Сегаль - Ацбани"

Thu, 14 Jun 2007 17:49:41 GMT

Открытие программы ее ведущим:

( по поводу гражданской войны в Газе, которая как и все войны, не щадит ни детей, ни невиновных)
цитирую:

" пусть они там друг-друга учничтожают! Враги!
Музыку! " Keep it going!"

Tel Aviv 9/6/2007

Tue, 12 Jun 2007 20:13:34 GMT

На любое событие,информацию и даже нечто, происходящее прямо на глазах,
каждый из нас реагирует по-своему. У каждого свой жизненный опыт, свой подбор
фактов. Хочу поделиться своими фотографиями и ассоциациями.

Тель-Авив, демонстрация протеста против израильской оккупации.
Лозунги: "40 лет - и хватит!"
" Да - миру, нет - войне!"
" И в Сдерот и в Газе дети хотят жить!"
" Нет - чекпостам!"
" Два народа - два государства!"

Tue, 12 Jun 2007 20:10:31 GMT

Когда мой муж делал этот снимок, один из демонстрантов, увидя направленную на
него камеру незнакомого человека, иронично поинтересовался,
не для Шабака ( секретная полиция) ли он фотографирует?

Поясняю, для тех, кто не сталкивался.
Вопрос был не шуткой и не позой.
Демократия оно демократия, однако, не фиг демонстрировать то, что с госполитикой не всегда совпадает.
Ну раз с лозунгом прогулялся, ну два, но не надо же демократией злоупотреблять!
Короче, если ты сильно часто в кадр попадаешь, да и еще где-то как активист проявился,
то на каком то этапе к тебе могут подойти на улице ( фотокарточка твоя в кармане) и предложить пройти .... и вдруг оказывается, что ты такое делал! Но могут пойти тебе навстречу, только уж посиди тихо и не демонстрируй.

Только не говорите мне , что это не здесь...
.................................................

Tue, 12 Jun 2007 20:06:05 GMT

Совсем юную девушку с копной вьющихся огнено-рыжих волос, всем своим обликом вызывающую ассоциации с мадонноми картин эпохи Возрождения, первый раз я увидела 7 апреля 2004. Именно в этот день рядом с тихой и дружественной арабской деревушкой Биду застрекотали бульдозеры, вокруг которых стали занимать позиции армейские подразделения. По краю деревни решили строить Стену, для чего необходимо было выкочевать оливковые сады и снести пару домов.

Мадонна перепрыгивала по каменистым и неровным склонам, с четырьми такими же юными и отчаянными израильскими головами. По ним стрелями. Стреляли снарядами со слезоточивым газом , резиновыми ( и как потом оказалось не только резиновыми) пулями. Стреляли солдаты "своей" же израильской армии.
Задачей ребят было подойти поближе к выкорчевываемым оливкам, остаться в домах, которые было решено разрушить - может увидят, что здесь среди местных жителей - израильтяне, и остановятся, и они выиграют время, и удастся добиться отмены решения.

Сейчас на девушке черное платье,вокруг шеи завязана розовая лента.
На демонстрации эти цвета отличали сторонников двух организаций - Анархистов против Забора и сексуальных меньшинств. Девушка рассказывает,что они приехали с труппой музыкантов и клоунов - "чтобы снимать напряжение ".
Это было действительно эдорово - неожиданные появления в разных концах колонны, где было много участников с детьми, веселой труппы в черных костюмах с розовыми бантиками.

Tue, 12 Jun 2007 19:54:09 GMT

Это я даю интервью корреспондентy BBC News

Tue, 12 Jun 2007 18:03:47 GMT

Десятки организаций и, наверное, половина участников демонтрации - люди среднего и пожилого возраста.
Есть,например, органиизация WATCH מחסום
Ее участники, в основном женщины, каждый день дежурят у пропускных пунктов, своим присутствием стараясь минимизировать произвол израильских солдат.
" Когда мы приезжаем, часто солдаты только тогда открывают КПП, перед этим продержав палестинских жителей ( даже с израильскими паспортами) в ожидании долгие часы и сутки" - рассказывала одна из участниц.
Есть, кстати, документальный фильм про КПП и Стену в Абу-Дис, что около Иерусалима. Я видела этот фильм в тель-авивском кинематографе. СЛОВ НЕТ!!
Чтобы не заканчивать на восклицательном знаке, еще заметка про демонстрацию. Было много собак( sic!). Они шли в рядах демонстрантов рядом со своими хозяевами (две здоровущие псины даже без поводка) без единого тявканья и не сбиваясь с траектории.
Вот бы так наша Изелька...

Tue, 12 Jun 2007 16:17:56 GMT

Надпись на плакате:"Нет - оккупации, Да - миру"

Пожилая женщина с фотографией ребенка, плачущего на фоне разрушенного дома, шла впереди всей разношерстной демонстрации. Было видно, что ей тяжело переставлять ноги, но она упорно шла вперед и многотысячная колонна медленно и уважительно продвигалась за ней.

Tue, 12 Jun 2007 16:07:31 GMT

Что еще сказать?
Было много очень хороших лиц.
Увеличьте снимок, вглядитесь в этих ребят из палестино-изральской организации
борцов за мир

Газа и Сдерот

Wed, 30 May 2007 19:00:21 GMT

Эту статью я получила вчера.
Для тех, кто живет в Израиле и кому не все равно,
стоит ее прочитать.

Газа и Сдерот
Исраэль Шамир

Маленькому израильскому городку Сдерот нет покоя. Его население – бедные выходцы из Марокко и не устроившиеся бывшие советские люди, с трудом сводящие концы с концами, оказались под ударом палестинских ракет. Они не понимают, в чем дело, чем они провинились, почему они не могут мирно жить даже тут, на краю пустыни.
В нескольких километрах от Сдерот – Газа. Эта полоска земли с миллионным населением заперта высоким забором со всех сторон, ее караулят израильские войска с суши и военные корабли с моря, туда не приходят товары и оттуда нельзя выехать. Единственная связь со свободным миром – КПП на египетской границе, формально – под наблюдением европейцев, фактически также находящийся под израильским контролем. Если это – независимость и освобождение от израильской оккупации, то лучше уж оккупация. Осажденная Газа не хочет умирать спокойно.
Осажденные жители Газы стреляют из своих самодельных ракет с гордым именем «Кассам» - на деле кусок железной трубы без боеголовки – по Сдероту. Сдерот и в лучшие времена был бедным городком, там оставались только те, кто не мог сбежать. Жертв обстрела в Сдерот немного – можно сосчитать на пальцах одной руки, но мораль горожан, невысокая и в лучшие времена, и вовсе упала. Артобстрелы плохо влияют на здоровье, об этом жители Газы могут многое рассказать жителям Сдерот, потому что их-то бомбят дневно и нощно уже не первый год.
Война – подлая штука, от нее всегда страдают невинные. Жители Сдерот ни в чем не виноваты – не они принимали решение запереть Газу за железным забором, не виноваты и жители Газы, которых морят голодом и обстреливают израильтяне. Палестинцы могут, конечно, перестать стрелять, (что они и делали несколько раз), но израильтяне все равно не снимают блокаду. Терять палестинцам нечего, кроме жизни, но кому нужна такая жизнь? Можно понять, зачем они стреляют – чтобы израильтяне поняли, как им отчаянно плохо.
Беда в том, что израильтяне не понимают простого мессаджа «Кассамов».
Золотое перо израильской журналистики, Ари Шавит, написал трогательную статью в газете «Гаарец» под названием «Сдерот – это мы». В ней он подчеркивает, что Сдерот находится не на оккупированной территории, что город страдает после вывода израильских войск и поселений из Газы. «Обстрел Сдерота – это стратегическое наступление против мира, - пишет Шавит. – Это нападение на мирный план создания двух государств [в Палестине: еврейского и арабского]
Если это нападение завершится успехом, больше не будет эвакуаций [еврейских поселений и армии]. Оккупация останется навсегда. Сторонники мира [кодовое наименование израильской левой] должны бороться и защищать Сдерот, чтобы доказать оправданность эвакуаций».
Шавит не хочет признать, что эвакуация евреев из Газы была только началом блокады. Что Газа под блокадой, и после эвакуации не стала свободной и преуспевающей. Что когтистые лапы моих и Шавита соотечественников не оставили горла Газы. Такие эвакуации никому не нужны.
Шавит не хочет признаться, что «мирный план создания двух государств» - это такой же блеф, как пирамида Мавроди. Сорок лет евреи талдычат, что, мол, оккупация – дело временное, а впереди – светлое будущее, но параллельно делают все, чтобы это будущее никогда не наступило. Вот вам визуальный пример – далеко от Газы, к югу от Вифлеема, стоит в тени своих роскошных садов мирная и зажиточная деревня Артас. Артас – это искаженное Hortus, «сад».Рядом– большой католический монастырь, тоже называющийся Hortus Conclusus, «уединенный сад» Песни Песней. На днях жители ближнего еврейского поселения Эфрата решили проложить ассенизацию на месте этих садов. Они позвали армию с бульдозерами, выкорчевали плодовые деревья; где шумели листья смоковниц и гранатов, сейчас течет дерьмо. Вы можете увидеть фильм, снятый израильскими (в том числе русскими) активистами об этой акции: http://corky.net/~eran/yossi/Ertas%20200507%20Forweb.WMV
Это – оккупация. Но Газа, откуда вышли поселения и солдаты – в еще худшем положении, потому что в отсутствие поселенцев, армия и вовсе не стесняется в мерах. Никто сегодня не верит в «мирные планы создания двух государств». Израиль может создать отдельное палестинское «государство» наподобие южно-африканских бантустанов, доверить его управление своим холуям вроде Дахлана, и по-прежнему держать его в кольце блокады. Но такое «государство» палестинцам не нужно.
Шавит взывает к «сторонникам мира». Да полно, какие «сторонники мира». В Израиле есть замечательные ребята и девчонки, местные и русские, которые защищают палестинцев, и выдерживают атаки своей же армии. Но их всего несколько сот человек, в лучшем случае, и они знают, что эвакуации никуда не ведут. Прочие «сторонники мира» - это электорат Рабочей («Авода») партии. На днях Рабочая партия решала, кто станет ее новым лидером. В первом раунде победили отставной глава госбезопасности, заплечных дел мастер Аялон, и профессиональный убийца, впоследствии генерал, Барак. Барак был премьер-министром одно время, и пожалуй, самым неудачным. Он не смог договориться даже с Ясером Арафатом, который был готов идти на почти любые уступки. По таким лидерам можно себе представить и электорат «голубиных ястребов».
Не то чтобы израильтяне были кровожадными ястребами сами по себе – но они находятся под влиянием СМИ, а израильские СМИ - в руках голубиных ястребов. Газета «Гаарец» охотно печатает расистов, наподобие Гилада Шарона, сына полупокойного премьера, который призывает лишить арабов израильского гражданства по этническому признаку, и не печатает подлинных сторонников мира и равенства.
Сам Шавит – тоже бывший «сторонник мира», перековавшийся во время последней ливанской войны в ястреба, как и Амос Оз, Давид Гроссман, А.Б. Иошуа и прочие миролюбцы. Судя по этой статье, он старается вновь напомнить о себе «голубям». Но спор между «голубями» и «ястребами» всегда был внутренним спором израильских элит – давить ли палестинцев напрямую, или дать на откуп своим квислингам, чтобы те держали их в гетто. И сейчас, ястреб - бывший глава генштаба Буги Яалон призывает снова войти в Газу и восстановить оккупацию «на время», а «голуби» считают, что можно продолжать блокаду и бомбежку.
Но и элитные ястребы, и голуби равно надоели простым израильтянам. Так, вконец морально обанкротился и лишился поддержки народа Ивет Либерман, глава крайне правой русской партии. Либерман призывает разбомбить Газу, а до этого – разбомбить Асуан, и потом - бомбить и бомбить. Но простым израильтянам, в частности, жителям Сдерот, бомбежки Газы не помогут.

На этом фоне полного банкротства израильских элит особенно заметны дела Аркадия Гайдамака. В ответ на ракетные обстрелы Сдерот, Гайдамак не пошел по легкому пути, начертанному популистами, не призвал бомбить Газу, как Яалон и Либерман – он взял жителей Сдерот, несчастных и безвинных, и организовал им «летний лагерь» в большом тель-авивском парке. Обеспечил им еду, развлечения. Дал им отдохнуть от «Кассамов». Потерявшее голову израильское правительство тоже вступило в соревнование и стало заботиться о жителях Сдерот. До акции Гайдамака все, что правительство умело, любило и хотело делать – это душить и бомбить Газу.
Если бы Гайдамак смог скоординироваться с состоятельными палестинцами (а такие есть) и устроить совместный «мирный летний лагерь» для страдающих и обездоленных жителей Сдерот и Газы – мы пошли бы по пути к миру. Газа и Сдерот страдают без вины, и вместе они могут бороться за мир. При существующем политическом раскладе, трудно верить в способность политиков сделать это. Значит, сейчас могут вмешаться и спасти страну энергичные одиночки наподобие Гайдамака, который говорил о необходимости улучшить положение палестинцев.
Выросший в Израиле и впитавший с молоком матери еврейский местечковый национализм, Шавит – как и многие израильтяне - не способен на такой полет воображения. Для него еврей – это еврей, а гой – это гой. Но русские израильтяне все же были воспитаны в другой среде, на других – русских, советских, православных традициях. Они знают, что русские после победы в долгой и кровопролитной чеченской войне не заперли чеченцев в гетто, не подвергли блокаде, не лишили гражданских прав. Да и после давних войн – на Кавказе и в Казани, на Западной Украине и в Прибалтике – русские укрощали вооруженного противника, но давали равные права завоеванным.
Раньше это понимали и евреи. Они почитали Александра Македонского, давшего равные права завоеванным народам. «Гайдамак 1930-х годов», сэр Кадури, основал хорошие школы для всех жителей Святой Земли – не только для евреев. Эту традицию нужно оживить. Газу надо не бомбить, и не блокировать, но интегрировать.
Гайдамак сделал большой шаг вперед – он помогает пострадавшим «своим», вместо того, чтобы вредить «чужим». Но нужно сделать и следующий шаг. Помочь сегодняшнему врагу, чтобы он стал другом завтра. Отказаться от деления на «своих» и «чужих» в одной маленькой, но святой земле. Потому что – Сдерот это мы, но и Газа – это тоже мы.